10. Орудия труда

10. Орудия труда

Из орудий труда в некрополе найдены железные ножи и шилья, швейные иглы, игольники, глиняные пряслица, одна железная мотыжка и каменные оселки.

Все эти предметы происходят, главным образом, из могил с трупоположениями.

Ножи. Самым распространенным орудием труда были ножи (рис. 24: 7). Они встречаются почти в каждом погребении, иногда по два предмета.

Ножи, как правило, прямые, однолезвийные длиной от 10 до 15 см, ширина лезвия – 1,5-2 см. Но есть и ножи с широким лезвием – до 3 см, таков нож III в. н.э. из могилы 213 (рис. 24: 12), некоторые имеют горбатую спинку (рис. 24: 5). Рукоятки ножей обычно деревянные, о чем говорят следы дерева на железных черенках, но были и костяные. Хорошо сохранилась костяная рукоять ножа из м. 114, она орнаментирована кружками (рис. 24: 1).

Деревянные рукоятки, очевидно, прибивались гвоздиками, об этом можно судить по дырочкам на черенках (рис. 24: 2).

В семи случаях (м. 16, 36, 52, 55, 208, 216, 258) ножи сохранились в кожаных ножнах (рис. 24: 3, 4).

Очень интересны ножны из м. 53. К сожалению, сохранилось лишь их описание в полевой описи. Они были сплошь покрыты рядами сильно уплощенных сферических бляшек. Края их во всю длину обрамляла узкая медная пластинка. Наверху ножны охвачены обоймой из широкой и тонкой медной пластины, к которой прикреплялась медная петля для подвешивания. Внизу находился наконечник, украшенный изображением оленя, выполненным по контуру мелкими точками (Архив НЗХТ. Дело №857а, л. 3).

Как известно, олень занимает значительное место в скифо-сарматском искусстве. Скифы изображением оленя украшали оружие, конский убор, культовые предметы, одежду (Членова 1962: 192). Популярен был олень и у сарматов. Достаточно вспомнить диадему из кургана Хохлач. У скифов олень считался тотемом, следовательно он был их покровителем, оберегом. Некоторые народы, как сообщает Д. Фрэзер, помещали изображение тотема на оружии (Членова 1962: 192, 193). Не исключено, что в данном случае олень имел апотропеические функции, но возможно другое толкование: неоднократно отмечалась связь оленей с идеей плодородия (Рыбаков 1976: 59).

Примечательно, что в той же могиле 53, где была погребена женщина с рассматриваемым ножом в ножнах, находилось пряслице с прочерченными фигурками стилизованных животных (рис. 24: 23). Возможно, оба предмета с такой орнаментацией, дополняя друг друга, усиливали идею плодородия.

Местоположение ножей в могилах было различным и не зависело от пола погребенного.

Чаще всего они находились в области таза и лежали острием вниз, что свидетельствует о подвешивании их к поясу. Примерно так же часто ножи клали в области ног: между коленями, у берцовых костей.

В семи могилах (м. 85, 101, 68; 191, 198, 217, 254) ножи лежали в блюдах, очевидно, вместе с напутственной пищей, т.е. в данном случае мы наблюдаем обряд, который широко был представлен у поздних скифов. Однако обычай класть покойному кусок мяса в качестве напутственной пищи явно уступает обычаю помещать в тарелку или блюдо одно, два, иногда три куриных яйца, следовательно, изменяется и местоположение ножей в могилах. Иногда их кладут рядом с блюдом или под блюдом, иногда возле рук или головы. Вполне возможно, что ножи, особенно с широким лезвием, могли использоваться как оружие.

Шилья. Вместе с ножами в могилах встречаются железные шилья – круглые (рис. 24: 21), квадратные или треугольные в сечении. Они имели деревянные рукоятки.

Оселки представлены в единичных экземплярах, как в могилах с трупоположением, так и в урнах. Они изготовлены из песчаника, имеют отверстия, вероятно, для подвешивания к поясу (рис. 24: 10), сечение их прямоугольное.

Иглы швейные обычно находились в женских или детских погребениях. Они бронзовые, иногда железные, разной длины – от 4 до 10 см (рис. 24: 15). В подбойной могиле 178а найден кусочек ткани, через которую была продета бронзовая игла, а в могиле 108 обнаружена игла с продетой ниткой.

Иглы хранили в игольниках, но последние плохо сохранились. До нас дошло лишь несколько их обломков (рис. 24: 16) – обычно это свернутая в трубочку тонкая бронзовая пластинка, орнаментированная точками вдоль шва. В одном случае (м. 158б) найден игольник из трубчатой кости (рис. 24: 8).

 

Рис. 24. Орудия труда

 

Пряслица. Ткачество, прядение нитей, по-видимому, было очень развито в местной среде, поскольку в женских погребениях постоянно встречаются глиняные пряслица, обычно биконические (рис. 24: 25). Однако в III–IV вв. профиль их несколько меняется: плоскость с отверстием становится вогнутой (рис. 24: 27, 28).

Аналогичные последним пряслица часто встречаются в черняховских погребениях (Баран 1981: табл. ХХХ: 17, 20; ХХХVII: 17, 18; Сымонович 1960: табл. ХII: 5, 7). Но такую форму вряд ли можно считать признаком определенной культуры, ибо подобные пряслица известны в погребениях IV–VI вв. в Абхазии (Воронов, Вознюк, Южин 1970: рис. 7: 4, 5).

Интересно пряслице из м. 31 (рис. 24: 26). Оно янтарное, опоясанное бронзовой пластинкой.

Мотыга. В урне 356 найдена хорошо сохранившаяся железная мотыга длиной 13,5 см, ширина лезвия 5,3 см (табл. 48, рис. 33). Это единственный предмет из некрополя, свидетельствующий о занятии местных жителей сельским хозяйством. Аналогичная по размеру и форме мотыжка обнаружена на позднескифском городище Алма-Кермен (Высотская 1972: рис. 49: 1).

Кресала. В семи могилах (57, 223, 253, 259, 264, 272, 283) найдены кресала. Примечательно, что только м. 57 датируется II–III вв. н.э., остальные относятся к IV в. н.э. Напрашивается вывод, что кресала появляются в погребениях с приходом нового населения.

 

Продолжение: 11. Предметы личного убора