12. Зеркала

12. Зеркала

У древних народов зеркала имели различные функции. Зеркала особой конструкции служили музыкальными инструментами (Кузнецова 1993: 82 сл.), но прежде всего они были предметами туалета и культа. Зеркало рассматривалось как чрезвычайно эффективное магическое средство для отвращения злых духов (Литвинский 1964: 101). Видимо, в силу магических свойств зеркал их часто помещали в погребения сарматы. На китайских зеркалах открыты надписи, поясняющие изображения и отражающие веру в их магическую силу (Максимова 1954: рис. 1).

Обычно зеркало – атрибут женского божества. У греков – оно атрибут Афродиты, но в росписи южноиталийских ваз зеркала часто можно видеть в руках юношей (Тугушева 1990: 252).

Специфические особенности данного могильника: постепенный отход от греческих погребальных норм, внедрение в местную среду сарматов, а затем аланов, отразились и на зеркалах. В некоторых могилах (3б, 6 и др.) встречались обломки зеркал-подвесок. Сейчас трудно определить – это остатки положенных в древности целых предметов или преднамеренно разбитых.

Всего нами выявлено 13 зеркал и их фрагментов, которые можно разделить на 5 типов.

ТИП I. Круглые зеркала-диски. Их два (ур. 376 и м. 107) (Здесь и далее см. рис. 31).

По типологии А.М. Хазанова, это VI тип, датированный им рубежом нашей эры.

В некрополях Северного Причерноморья такие зеркала часто встречаются как в комплексах I в. до н.э., так и в могилах I–II вв. (Корпусова 1983: табл. I, IV, V; Сымонович 1983: табл. ХLI 11, 16).

В нашем случае зеркало найдено в комплексе II–III вв. н.э.

ТИП II. Единичным экземпляром представлено зеркало с ручкой (м. 69). Его диаметр 4,5 см. По периметру лицевой стороны орнамент из пересекающихся треугольников (рис. 31, реконструкция). На обратной плохо сохранившейся стороне – рельефные линии. Рисунок восстановить не удается. Ручка овальная в сечении, длиной 3 см. Зеркало изготовлено из низкопробного серебра. Аналогий ему нам найти не удалось.

ТИП III. В той же м. 69 было, утраченное в настоящее время, бронзовое зеркало (рис. 31: 6). О нем мы можем судить лишь по сохранившемуся описанию и рисунку.

Надо полагать, что перед нами изображение самого зеркала, а не крышки от него, т.к. в противном случае были бы следы от шарнира, соединяющего крышку с зеркалом (Билимович 1976: 48).

Это был довольно большой диск диаметром 10 см. Одна из сторон его позолочена и обрамлена валиком шириной 1 см.

Судя по рисунку, возможно, по периметру шли расцветшие лилии. В центре диска – рельефное изображение сцены в саду Гесперид. Несомненно, зеркало было отлито в форме.

Подобные композиционные решения – мифологический сюжет, вписанный в круг, обрамленный растительным узором, – известны в краснофигурной вазописи V – IV вв. до н.э. (Мифы народов мира 1980: 383; 1982: 529).

Сцены на мифологический сюжет в обрамлении растительного узора, в том числе из тех же лилий, известны на этрусских зеркалах IV – III вв. до н.э. (Simon 1985: Abb. 88; Чубова 1972: рис. 113), но рисунок выполнен гравировкой. Композиционное решение орнамента свидетельствует о влиянии греческого искусства.

Зеркала, подобные нашему, с рельефным изображением, в Северном Причерноморье встречаются крайне редко, известны их единичные экземпляры из старых раскопок в Ольвии и Пантикапее (Трейстер 1991: 95). Среди них нашему ближе всех зеркало из раскопок в Керчи, оно также имело довольно широкий валик, в центре изображена Афродита, а перед ней на коленях Эрот (Шкорпил 1903: рис. 6).

В 1989 г. в Херсонесе были обнаружены фрагменты форм матрицы для отливки круглых зеркал с рельефными изображениями трех граций (Treister, Zolotarev 1993: fig. 1: 3; 7: 9).

Авторы публикаций полагают, что матрицы могли попасть в Херсонес в первые века н.э. из западных римских провинций или из Малой Азии (Treister, Zolotarev 1993: 435), а херсонесские мастера отливали по ним зеркала.

Вполне возможно, что и наше зеркало также было изготовлено в Херсонесе по одной из привезенных матриц.

Это зеркало найдено вместе с фибулами типа V/2a, V/26 и VI, что дает основание датировать его временем не ранее II–III вв. н.э.

 

Рис. 31. Зеркала

ТИП IV. Наибольшее количество (6 экз.) принадлежит зеркалам-подвескам (IX тип по А.М. Хазанову). Сохранилось три целых экземпляра со знаковым орнаментом, выполненным по одинаковой схеме: «гусиные лапки» (рис. 31: 4) и гаммированный мотив (рис. 31: 2). Этот орнамент часто встречается на сарматских зеркалах (Драчук 1975: 78: табл. XVI: 50; табл. XVII: 3). Размер зеркал обычно не превышал 5 см в диаметре, но в м. 199 найдено зеркало диаметром 7 см (рис. 18: 3).

А.М. Хазанов отмечает, что большие зеркала с ушками характерны для Прикубанья (Хазанов 1963: 67).

Зеркала этого типа некоторые авторы связывают с культом солнца (Bichir 1973: 245; Хазанов 1963: 67). В Северном Причерноморье они широко распространились вместе с приходом сарматов (Скрипкин 1982: 45). Чаще всего они встречаются, как и в нашем случае, в комплексах II–III вв. н.э., хотя известны и в погребениях I–II вв. (Сымонович 1983: табл. ХLII: 10, 14, 15).

ТИП V. Последнюю группу составляют зеркала с петелькой посередине (Х тип по А.М. Хазанову). Их всего 5 (рис. 31: 9). На некоторых из них сохранился орнамент: радиально отходящие от центра лучи, концентрические окружности.

Этот тип зеркал возник в Поволжье и довольно широко распространился в Северном Причерноморье и на Северном Кавказе, где встречается, главным образом, в комплексах IV – V вв. н.э. (Амброз 1989: рис. 13: 11; Дмитриев 1982: рис. 6: 26 и др.; Ковалевская 1984: 111; Засецкая 1993: табл. 54, №297; Смирнов 1951а: рис. 50б: 10), но существуют они и в могилах V–VIII вв. (Книпович 1949: рис. 15: 57; Абрамова 1956: рис. 9).

В нашем случае зеркала этого типа найдены в склепах, что соответствует дате их массового распространения в IV–V вв. н.э.

На примере небольшой рассмотренной нами группы предметов из могильника «Совхоз №10» можно проследить изменения в этническом составе населения, оставившего некрополь, что повлекло за собой изменения атрибутов материальной культуры, всегда характерных для определенного времени и этноса.

 

Продолжение: 13. Ларцы, шкатулки, изделия из кости